景公出游(形容无聊的成语有哪些)
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2023-11-11
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1. 景公出游,形容无聊的成语有哪些?
无可奈何 [ wú kě nài hé ]
指没有一点办法,只好这样了。《史记·周本纪》:“祸成矣,无可奈何!” 奈何:怎么办。
无所事事 [ wú suǒ shì shì ]
什么事都不干。事事:做事情。
泣不成声 [ qì bù chéng shēng ]
哭得喉咙哽住,出不来声音,形容极度悲伤。
游手好闲 [ yóu shǒu hào xián ]
游荡成性,好逸恶劳。游手:闲着手不做事。
哑口无言 [ yǎ kǒu wú yán ]
哑口:像哑巴一样。像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。
砸锅卖铁 [ zá guō mài tiě ]
比喻把自己所有的都拿出来。
索然无味 [ suǒ rán wú wèi ]
索然:没有意味、没有兴趣的样子。形容事物枯燥无味(多指文章)。
话不投机 [ huà bù tóu jī ]
话说不到一起。指意见或见解不一致。
百无聊赖 [ bǎi wú liáo lài ]
生活空虚,精神没有寄托。聊赖:依赖,凭借。
聊胜于无 [ liáo shèng yú wú ]
比完全没有稍好一点。晋陶潜《和刘柴桑》诗:“弱女虽非男,慰情聊胜无。”
无事生非 [ wú shì shēng fēi ]
本来没有事却人为地引出麻烦、事端。
吟风弄月 [ yín fēng nòng yuè ]
旧时有的诗人做诗爱用风花雪月做题材,因此称这类题材的写作为吟风弄月。也说吟风咏月。
兴味索然 [ xìng wèi suǒ rán ]
兴味:兴趣、趣味;索然:毫无兴致的样子。一点儿兴趣都没有。
无所用心 [ wú suǒ yòng xīn ]
什么事都不动脑筋,不关心。《论语·阳货》:“饱食终日,无所用心,难矣哉!” 用心:动脑筋。
言不及义 [ yán bù jí yì ]
只说些无聊的话,谈不到正经的事情。《论语·卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”
语言无味 [ yǔ yán wú wèi ]
指说的话枯燥无味或庸俗无聊。
穷极无聊 [ qióng jí wú liáo ]
指困窘到极点,无所依托;无事可做,非常无聊。
斗鸡走狗 [ dòu jī zǒu gǒu ]
使鸡相斗,嗾使着狗跑。多用来指纨绔子弟游手好闲,不务正业。也说斗鸡走马。
讪牙闲嗑 [ shàn yá xián kē ]
指闲得无聊,磨牙斗嘴以为笑乐。
斗方名士 [ dǒu fāng míng shì ]
旧指自命风 雅的无聊文人。斗方:写字或题诗所用的约一二尺见方的纸。
2. 你们了解历史上的搞笑事件有哪些?
1、宋襄公的“笨猪式”战败;
公元前638年(周襄王十四年),楚国与宋国爆发了一场战争。当时,楚军进抵泓水南岸并开始渡河,而这时宋襄公也已率宋军在泓水北岸布列好阵势。
大司马公孙固建议宋襄公,应把握战机,乘楚军渡河时发起攻击。
“彼众我寡,可半渡而击”结果,宋襄公却大义凛然的说自己率领的乃仁义之师,不干这样的事,不同意公孙固的合理建议。
“不推人于险,不迫人于阨 ”后来,楚军全部渡过泓水,公孙固又劝宋襄公乘楚军行列未定之际发起攻击。谁知,宋襄公还是置之不理。最终,宋军被强悍的楚军所击溃,宋襄公负伤狼狈逃回宋国,不久因伤重而去世。
宋襄公为了坚持自己那所谓的“仁义”,最终一再错失战机,落得“笨猪式”的惨败,为后世所耻笑......
2、“皇上,您生孩子,臣没能帮上忙!”晋元帝司马睿生了个儿子,于是很高兴的设宴款待并赏赐文武百官。谁知在宴会上,光禄寺勋殷羡却很不走心的给晋元帝说一句:
“皇上生子,普天同庆。臣无勋焉,而猥蒙厚赏。”大概的意思就是说:皇上,您生娃这么重要的事,我殷羡都没能帮上什么忙。现在却受到如此赏赐,实在过意不去啊......殷羡这么说,也许是想表达下谦虚吧。可问题是,皇上和自己老婆生孩子这种事,他殷羡还敢帮忙?难不成是想把皇上给绿了不成?所以,他这话一出,就让晋元帝很是尴尬。
3、即便在刑场上,也要逗逼一下的金圣叹;明末清初的大才子金圣叹,想必大家也并不陌生。金圣叹不仅文才绝佳,而且毕生都玩世不恭,曾先后4次在科举考试中交“零分作文”。最后,哪怕是到了刑场上,他还是要逗逼一下。
清朝初年,江南地区先后发生了“哭庙案”、“通海案”和“江南奏销案”,合称“江南三大案”,而其中的“哭庙案”便与金圣叹有关。
当时,金圣叹等当地秀才,因不满吴县县令任维初的恶行,于是纷纷到南京文庙哭诉,大骂任维初。结果,任维初将案情坐大,上升到对当时刚驾崩的顺治皇帝不敬之层面上。最终,朝廷逮捕金圣叹等十八人,并斩于市。
刑场上,金圣叹不忍看着其他士子人头落地,想第一个受刑。他神秘兮兮地对刽子手讲:我的耳朵里各有一张银票,你要是先斩我的话,那两张银票就归你。于是,刽子手很乐意的给了金圣叹一刀。之后,刽子手掏出金圣叹耳朵里塞的字条一看,一条写着“好”字,另一条写着“疼”字,加起来就是“好疼”......
4、土耳其空军所创造的史上最佳战绩!1974年7月,塞浦路斯发生政变,土耳其和希腊都出兵进行干预,于是双方军队均进入战备状态,剑拔张弩……
后来,土耳其军方截获一份希腊电报,获悉希腊计划派遣一支舰队前往塞浦路斯。然这不过是希腊故意散布的假情报而已,希腊根本就没计划派遣舰只前往塞浦路斯。但第二天,土耳其空军侦察机又碰巧在塞浦路斯外海侦查到一支由三艘驱逐舰组成的舰队正在前行。于是,土耳其空军便判断,这就是前往塞浦路斯的“希腊”舰队……
于是,在获悉目标舰队的准确位置后,土耳其空军便快速出击,派出48架F-100和F-104战机前往攻击那支舰队。最终,土耳其空军仅以1架F-104被击落的微小代价,便成功击沉对方1艘驱逐舰,重创2艘驱逐舰,取得其建军以来最辉煌的战绩。
但事后证实,这三艘“希腊”驱逐舰其实是土耳其自家海军的,分别是“克卡德培”号驱、“阿达德培”号和“费夫奇恰克马克元帅”号。此次空袭,土耳其空军共计干掉232自家的海军士兵。想不到,土耳其空军打起自己人来居然这么狠,实在够厉害的。
(图片来源于网络,侵删)
本文作者:小贱贱
3. 为什么孔子听韶乐三月不知肉味?
我们一般都用自己的“生活经验”去理解古人。比如,孔子有一件非常著名的事情,他听了一次韶乐之后,说他三个月不知肉味。按照我们的生活经验,孔子这件事一定会理解成这样:
孔子是个骨灰级乐迷,对音乐极其的痴迷,在古代听一次专业演奏是件非常不容易的事情,结果,听了一次专业音乐就沉迷其中,在后来的三个月中,吃肉都吃不出肉的味道。
这个理解看起来很正确。但是,这对于孔子来说,却是个非常错误的理解!
孔子虽然与我们是一样的人,与我们有一样的情感、有一样的反应,这都没错。但是,别看我们把孔子捧上了神坛,真正的孔子我们却并不认识。
我们并不知道孔子究竟在做什么,听了一次韶乐就能三个月不知肉味,这完全是他在练习某种“心智技能”以后的结果。
那么,孔子究竟在练习什么呢?这要从黄帝那里说起。
一、轩辕黄帝给我们留下了什么?我们都知道,轩辕黄帝是中国人的文化始祖,音乐、礼制、文字、服饰以及统一华夏部落等代表中国文化特性的事情都是黄帝做的。
但是,黄帝做这些事情的背后,意义是什么?我们却并不知道。
其实,“黄帝的出现”不仅是对中国人有着极其重要的意义,而且,对整个人类都有着极其重要的意义。
从某种角度来看,中华大地这个地方肩负着为人类传承“终极文化”的使命,而黄帝在中华大地出现,就是为了开创这种“终极文化”而来的。
那么,黄帝所开创的“终极文化”是什么呢?
终极文化之一:告诉人类,“完整的世界”是一种“重叠结构世界”。
“重叠结构世界”:“完整的世界”由两个物理性质完全不同的真实世界重叠而成,其中,一个真实世界,人的感官能感觉到,这个真实世界可以称之为“显性世界”;其中,另一个真实世界,人的感官无法感觉到,那个真实世界可以称之为“隐性世界”。
“隐性世界”是“完整的世界”的主体,也就是说,在“显性世界”中,所有一切事物的主体都在“隐性世界”中;在“显性世界”中,所有一切事物运动、变化的动因、动机、动力也都在“隐性世界”中。
终极文化之二:告诉人类,在“重叠结构世界”中,“完整的人”也是一种“重叠结构世界”的人,既有“显性人体”,也有“隐性人体”。
而且,“完整的人”的结构远比“重叠结构世界”更为复杂,“重叠结构人体”只是一种载体,“真正的我”就被承载在这个“重叠结构人体”中。
但是,“真正的我”并不懂得驾驭“重叠结构人体”,所以,就要进行“心智系统转换”的练习,目的是为了让“真正的我”驾驭“重叠结构人体”。
所以,简单的说,黄帝给人类留下的终极文化有两个核心内容,一个是“重叠结构世界”原理,还有一个是“心智系统转换”方法。
黄帝让仓颉造的甲骨文,并不是为了用于沟通、记事的常规文字,而是用来记载“重叠结构世界”原理与“心智系统转换”方法的图示。
上图,左边的甲骨文“天”字,右边的甲骨文“二”字,都用来表示“重叠结构世界”。
上图,是用甲骨文字以及金文还原出来的“完整的人”结构图。
因为这种图示,具有非常崇高的地位,我们现在所看到的安阳甲骨文,就是在这种“源头甲骨文”基础上发展起来。
这种图示为什么会有非常崇高的地位呢?
这是因为,黄帝不仅用源头甲骨文记载了“重叠结构世界”原理与“心智系统转换”方法,还创造了服饰、礼制、音乐,让人们在日常的生活、工作中,练习“心智系统转换”。
所以,中国人最早的服饰、礼制、音乐,不是摆排场用的,真正的作用就是在日常的生活、工作中练习“心智系统转换”。
之后,黄帝为了推广这种“终极文化”,统一了中华各部落,于是,源头甲骨文、服饰、礼制、音乐就被推广到了中华各个部落中。源头甲骨文在当时各个部落中,拥有了非常崇高的地位。
对于“源头甲骨文”内容的掌握、研究,也一直是天下共主、天子朝廷所掌握的核心知识。与孔子同时代出现的老子,就是专门为周天子研究“源头甲骨文”的官员。
这也是尹喜一听说是老子来了,就会非常尊重的原因,因为老子这个图书馆馆长,与现代图书馆馆长不是一回事,具有非常高的文化价值地位。
二、孔子是“心智系统转换”练习的总教头我们现在对于孔子的认识,只知道孔子述古、传古,挖掘上古的礼制、音乐,推崇“君君臣臣、父父子子”那套东西,甚至有的学者直接把孔子看成是专门给人办葬礼的人。
这些认识,都是对孔子的最大误解!
孔子在人类历史上最大的贡献与价值在于:他发掘、推广了黄帝时代礼制、音乐的真正作用——“心智系统转换”练习,孔子是人类“终极文化”的中继者。
上图,从左到右共有三个黑色的甲骨文、金文,分别表示从外到内的三层人体。
我们平时只会依靠感官使用最外面的“第一层人体”。
而“心智系统转换”练习的目的就是,让人学会使用最里面第三层人体,“第三层人体”才是“真正的我”,见上图。
所以,孔子本质上就是传授“心智系统转换”练习的总教头。
三、音乐在练习“心智系统转换”中的作用不知道大家发现没有,不论是东方,还是西方,音乐都出现得非常的早,在西方,哲学始祖毕达哥拉斯发明了音乐,而在东方,黄帝创造了音乐。
我们现代人都没有几个人能搞懂乐理,可是在人类文明的源头,音乐就出现了。
这是因为,音乐是帮助人发现、体验自己的“内在感知”非常有效的训练手段。
我们一般人只会使用“第一层人体”上的耳朵去听音乐的声响部分,但是,人还能用“第三层人体意识”去感知音乐,这就是音乐专业训练中一个非常重要的概念:“内在听觉”。
经过音乐专业训练的人都知道“内在听觉”,“内在听觉”是决定一个人能不能成为专业音乐家的基本条件。
在“内在听觉”中,音乐已经不再是听觉上的“声音”,而是有了类似“通感”的感受,音乐变得有了空间感、色彩感、温度感、生命感……
用“内在听觉”感受“音乐”与用耳朵听音乐,这是截然不同的体验。
所以,通过音乐训练打开“内在感知”是练习“心智系统转换”中非常重要的一项训练。
四、“听一次韶乐,三个月不知肉味”的真正含义我们把前面的内容都理清了以后,这句话意思就非常清晰了。
背景:孔子本身就一直在练习“心智系统转换”,而且有了一定的成果,“内在感知”已经被打开了。
在这个背景下,孔子听了一次韶乐,在韶乐的作用下,孔子真正体验到了自己的“内在感知”,并一直处在“内在感知”的美妙体验中,时间很长,三个月不一定是具体的时长,而是表示时间很长的意思。
“知肉味”是“第一层人体意识”的感觉,因为长时间进入“内在感知”的模式中,“第一层人体意识”的感觉就被弱化了,这就是“不知肉味”。
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4. 古代有哪些同性恋?
中国的同性恋具有长久历史,人物从帝王名士到平民都有。比较著名的如下
(1)卫灵公与弥子瑕、宋朝
卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故,事情的原委是:君臣二人共游果园,弥子食桃而甘,未尽,遂以其半遗君。灵公食而甘之,曰:“爱我哉!忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛,灵公便拿此说事,责怪道:“是曾啖我以余桃!”孔子和他们同时,曾经出仕于卫,受到了卫灵公的礼遇,他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。
卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美,他既受灵公宠幸,又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知,一次卫太子过宋,宋人歌之曰:“既定尔娄猪,盍归吾艾豭?”意思是说:你们求子的母猪已经得到了满足,为什么还不归还我们那漂亮的公猪?于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法,艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾(娄猪)的人。
(2)公为与汪锜
公为是鲁国公子,汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中,他俩同乘一辆战车奋勇拚杀,一同战死,一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之,孔子听说后则曰:“能执干戈以卫社稷,可无殇也。”
(3)齐景公与羽人
齐景公面姣,有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视,面带倾慕。公怒,将欲杀之。相国晏婴劝道:“拒欲不道,恶爱不祥。虽使色君,于法不宜杀也。”景公觉着有理,便表示:“恶然乎,若使沐浴,寡人将使抱背。”
(4)楚宣王与安陵君
安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板:一次宣王出游,兴致甚高而发出感问:“寡人万岁千秋之后,谁与乐此矣?”安陵君泣下而言曰:“大王万岁千秋之后,愿得以身试黄泉,蓐蝼蚁。”也就是愿意从死,不再乐生。于是,赢得了宣王更加的爱宠。
(5)鄂君与越人
鄂君子皙是楚国令尹,一日他泛舟水上,闲雅雍容。有一划船的越人暗生倾羡,便用越语歌吟,意思是:“……山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动:“乃行而拥之,举绣被而覆之。”其实就是与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对同性恋伙伴的怜爱。
(6)魏王与
的固宠手段也很高明,他的名气比安陵君更大,“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓,龙阳忽然泣下,王问原由,对曰:臣所得之鱼越来越大,故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众,皆欲趋于王庭,则臣亦将见弃矣,安能无涕出乎?魏王大受感动,于是布令四境之内:“有敢言美人者,族!”
(7)汉高祖与籍孺
汉朝的这位开国帝王甚好男色,以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。
(8)汉惠帝与闳孺
闳孺和籍孺都没有什么才能,只是以婉佞贵幸,公卿皆因关说。二人的际遇很受人羡慕,以至惠帝之时,为能获得皇帝的垂青,侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐,帽子上插着羽毛,脸上涂着脂粉。
(9)汉文帝与邓通
邓通出身低微,成为文帝幸臣后常为帝吮痈。文帝赐给他蜀地严道铜山,可以自铸铜钱,遂富无比。但是文帝死后,即位的景帝立刻就将他贬黜,最终“竟不得名一钱,寄死人家”。大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。
(10)汉武帝
汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学,当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富,在长安市中把金丸当弹球,一天遗失十余个,以致当时谚云:“苦饥寒,逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后,看到金丸的落处就敢紧去抢拾,成为京中一景;倡优出身的李延年在宫中做太监,善为新声,是历史上有名的音乐家。他“与上卧起,甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身,竟能与宫人为奸;、霍去病分别是武帝的弟、侄,靠着这层关系先后在武帝身边做侍中,帝对随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振,在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功,声传古今,历为当时及后世所称扬。
(11)汉成帝与
这两人虽为君臣却又像是兄弟。“与上卧起,宠爱殊绝”。经常陪从成帝微服出游,斗鸡走马长安市,风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下,成帝不得不将外遣出都,不久复又征入。又受压力,只好再遣。屡征屡遣,直到成帝崩逝,张放则思慕哭泣而死。
(12)汉哀帝与董贤
他们之间产生了历史上最著名的同性恋典故,即故事:董贤美丽自喜,哀帝悦其仪貌而幸之。一次,董贤白天压着哀帝的衣袖安睡,帝欲起而不欲惊贤,便将自己的衣袖割断,可见恩爱之深。古代没有“同性恋”这一名词,“”是对同性恋现象最典型的概念表达。
(13)霍光与冯子都
霍光是西汉权臣,冯子都是他的宠奴。两人的同性恋关系使得子都身份虽贱却很得势,百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死后,冯子都与光妻私通。
(14)梁冀与秦宫
梁冀是西汉权臣,秦宫是他的宠奴。两人的同性恋关系与霍光—冯子都在各方面都很相似:秦宫也很有权势,曾与冀妻私通。在后世,人们常用这两个事例来说明家主—奴仆同性恋对家庭伦理所造成的危害。
(15)海西公司马奕与相龙等
海西公“不男”,也就是阳茎短小,性欲低下。可他的两个美人却生产了几个男孩,原来他是让外嬖相龙等与美人交接,生子,以为己子。百姓歌云:“凤皇生一雏,天下莫不喜。本言是马驹,今定成龙子。”
(16)后赵主石虎与郑樱桃
石虎字季龙,是东晋列国时期非常残暴的一位君主。他称王前宠惑优僮郑樱桃而杀妻郭氏,更纳清河崔氏女,樱桃又谮而杀之。按总的来看,历史上的郑樱桃应当是一位女性,但因“僮”字,把他看成为男性的人也不少,在后世郑樱桃是名优美伶的代称。
(17)前秦主苻坚与慕容冲
氐族苻坚在东晋列国时期是一位名主,几乎统一了北方。在攻灭鲜卑前燕后,燕国清河公主和他的弟弟慕容冲同时被纳,宠冠后庭。后来苻坚在淝水之战中败于东晋,慕容冲、姚苌等便起兵攻之。最终苻氏受缢而死,慕容冲则成为主,但不久后亦为部将所杀。这两人之间的“同性恋”是乱世男风的典型,个人感情夹杂于民族仇恨、宗族恩怨和政治纷争当中,变化极富戏剧性。
(18)陈文帝与韩子高
韩子高容貌美丽,状似妇人,离乱当中得宠于陈文帝陈蒨,竟也能屡立战功,拜爵封将。两人之间的故事后来被写成了《陈子高传》,子高变为陈姓。在明代杂剧《男王后》里,陈子高更是被封做了正宫王后,事愈传而人愈奇。
(19)
是晋代出名的美男,有人作诗咏道:“可怜周小童,微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白,慢脸若桃红。…… 剪袖恩虽重,残桃爱未终。娥眉讵须疾,新妆递入宫。”
5. 历史上有哪些奇葩人物?
公元464年的一天,建康皇太后寝宫,重病在床的皇太后推开侍女送上的汤药,愤愤地叫道:“快拿刀来,剖开我腹,我怎么生出这么个不孝的逆子来!”皇太后为何发这么大的脾气?原来,新近即位的小皇帝刘子业,在太后病重不起,遣人去唤他来时。竟然摇着头说:“病人房子里鬼多,天子怎么能去呢!”这一气,皇太后病况更趋恶化,不几天就离开了人世。这个没有心肝的刘子业,就是中国历史上有名的顽童皇帝——南朝宋前废帝。
一、从“赝天子”到暴君刘子业自小不为他父亲孝武帝所宠。因为他长相难看。“蜂目鸟喙,长颈锐下”,而且自幼性情狷急,常受到孝武帝教训,甚至他字写不好,也要挨上一顿骂。一次孝武帝离京出巡,刘子业写信问候起居,字写得很潦草,孝武帝一看就光了火,大骂道:“你不但书法没有长进,而且其它方面也越来越懈怠,性情更加暴躁狠急,何以这样颃固!”
刘子业在敌视、偏见的氛围中长大,不仅对自己的父亲恨之入骨,连带着对周围的一切也都存着偏见和敌视,日后就成了一个有名的少年暴君。
公元464年,孝武帝死,16岁的刘子业不但没有点哀容,反而神色欣然,因为他终于盼到即位的日子了。但孝武帝知道儿子不成器,预先做了周密的安排,以刘义恭、柳元景总管大局,沈庆之、颜师伯、王玄谟等协助理政,孝武帝时期当权用事的中书通事含人戴法兴、巢尚之依旧执掌实际权柄。有这样一番安排,小皇帝初即位时,内有太后、外有大臣及戴、巢等相互牵制,常使小皇帝不得随心所欲。特别是戴法兴。对小皇帝的许多无理要求常加抑制。正渴望着自由自在、为所欲为的小皇帝当然不能容忍,在太后死后,断然下诏。免去戴、巢之职。并赐法兴死。接下来要对付的就是那些奉孝武之命来限制自己的大臣了。
柳元景、颜师伯听到戴法兴横死的消息,大为震动,知道厄运将临,就合谋拥立刘义恭为帝。柳元景将计划通知了久握兵权、享有很高威望的沈之,希望他能参加废立。谁料沈庆之原本就与颜师伯有矛盾,与刘义恭又没有深厚的关系,并不希望义恭代立,马上就将大臣们的阴谋告诉了刘子业。小皇帝大惊,决定先下手为强,亲自率领禁兵声讨义恭,惨无人道地将义恭肢解,分裂肠胃,挑取眼睛,以蜜浸之,称为“鬼目棕”。随后又杀柳元景、颜师伯等。自此顾忌悉去,可以放心大胆地胡作非为了。
首先要做的事就是报复自己的父亲。他下令重画祖宗之像,悬于太庙。一天他入庙来了,指着高祖刘裕的像说:“渠(他)大英雄,生擒数天子。”又指太祖刘义隆像说:“渠亦不恶,但末年不免儿斫去头。”再指父亲世祖孝式帝像说:“渠大齄鼻,如何不齄?”立召画工重新画上个大大的酒糟红头,这才称心。孝武帝在世时,十分宠爱殷贵妃,甚至欲立贵妃子刘子鸾为太子。贵妃死时,孝武为之大修葬地,极尽华丽,还多次与群臣临墓凭吊。现在刘子业做了皇帝,立即下令赐子鸾及其同母弟妹死,并掘开贵妃墓。他意犹未尽,竟然又要掘孝武帝陵,幸亏有个臣下说此举对他不利,这才作罢。
刘子业对自己的父亲尚且如此。对公卿群臣就更无礼了。自从杀了诸顾命大臣后,小皇帝更加手滑,公卿群臣动不动就被殴捶牵曳,犹如役使奴仆一般。群臣稍不称旨,杀身之祸就随之而来。刘子业舅舅王藻娶孝武帝女临川长公主,公主是个醋坛子,在刘子业面前诉说丈夫的不是,刘子业不由分说就把母舅处死。会稽太守孔灵符。是当时一个有名的好官。只因顶撞了刘子业的近臣。就被鞭打致死。甚至如沈庆之这样80高龄对刘子业忠心不贰的元老重臣,也只因想谏止刘子业滥杀,而被刘子业令手下人用被子活活闷死。在刘子业看来,杀人犹如儿戏,其乐无穷。所以当时在朝群臣,个个朝不保夕,战栗自危,有的竟至诡辞求去。刚出都门。就额手称庆。长舒一口气:“今始免矣!”
刘子业不仅视杀人如儿戏,视国家政事也如儿戏。他常对左右亲信说:“我即大位以来,竟然未曾宣布戒严,使人悒悒不乐。”他有个叔父义阳王刘昶,当时是徐州刺史,镇守北边。民间讹言义阳王谋反,刘昶遣使进京,自求入朝,以明己心。刘子业觉得机会来了,责问刘昶的使者:“义阳谋反,何故不启”?使者害怕逃回徐州。刘业立即下诏讨伐刘昶,宣布内外戒严,逼得刘昶逃亡北魏,君主逼臣下谋反,真是古今罕有的一作奇闻。
二、凶淫狂悖的顽童刘宋宫廷中的不良风气,以刘子业时为最,其不良之事,令人发指。
刘子业有个姐姐叫刘楚玉,封为山阴公主,这是一个标准的不安分的女人。她未出嫁时与弟弟关系十分暧昧,刘子业做了皇帝,马上就把已为人妻的刘楚玉召进宫来,重叙旧好。两人同餐同宿,形影不离,就连刘子业出游时,也车共毂,招摇过市。山阴公主曾对刘子业抱怨道:“妾与陛下,男女虽姝,俱托体先帝,陛下六宫万数,而妾唯驸马一人,事太不均。”刘子业听了,感到十分新奇有趣,马上答应了姐姐的要求,为她挑选了30个美男子侍候公主。山阴公主还不满足,一天看到吏部郎褚渊风度翩翩,潇洒飘邈,不禁又想入非非,请求刘子业派褚渊侍候自已。褚渊到了公主府中,公主百方挑逗。万般逼迫。褚渊以死相拒。才得保清白。
宋宫公主中最美的要数文帝的女儿新蔡公主。她虽是刘子业的姑姑,而实际年龄只不过比刘子业大了几岁,这时她已嫁给宁朔将军何迈为妻。刘子业一天忽然想起了姑姑的美貌,顿起邪念,马上派人召公主入宫。当天霸占了公主。刘子业迷恋于新蔡公主的美色,不放公主出宫,就杀死一个宫女,送往何家,说公主在宫中忽然得暴病而亡。而在宫中又谎称公主是新入宫的谢氏,册为贵妃。何迈受此奇耻大辱,实在咽不下这口气,就交结豪侠,蓄养死士,准备行刺,被人告发,死于非命。
有一天,刘子业又发奇想,下了一道诏旨,令所有的王妃公主进宫,随即闭绝宫门,令左右随从、亲信心腹自己挑选喜欢的王妃公主结为夫妻,手下当然答应,马上上前动手。王妃公主们有的已是祖母,有的尚未成年,都被辣手摧残,无能幸免。坚执不从的只有南平王妃江氏。刘子业将江氏鞭打至死,还杀死了她的3个儿子。
刘子业如此凶淫狂悖灭绝人伦,自知不得人心,为防止臣下谋篡,就将较为臣僚推奉的几个叔父全部召还建康,把湘东王刘彧、建安王刘休仁、山阳王刘休祐等三个年长叔父都拘囚于宫中。因3王都肥胖,分别封为猪王、杀王和贼王,平常把他们盛放在特制竹笼中,备加凌辱。他又特别忌恨猪王刘彧,为他专门制作了一个大木槽,把剩饭菜倒在里面,令猪王舔食,又挖了一个大坑,灌进泥水,把刘彧剥光,裸身其中,让他出尽洋相,供自己职乐。
三、荒唐、荒淫的刘子业被杀刘子业17岁了,尚未得子,以为自己不能生育,十分着急。听到少府刘朦的小妾怀孕足月,马上接进宫中,准备生下男孩,就立为太子。恰好这几天刘彧不愿受辱,刘子业兴头上被浇了盆冷水,立即令人剥光刘彧,捆绑起来,要抬往厨房杀猪。刘休仁灵机一动,笑着说:“猪未应死。”刘亍业忙问何故?刘休仁答道:“等皇子出生后,杀猪取其肝肺,用来庆贺。”刘子业一听有理,就暂时把刘彧关了起来。第二天,刘休仁又说猪应放养,不宜久关,于是又把刘彧放了出来。等到刘朦小妾生下儿子,刘子业已把杀猪相庆的事忘到脑后了。
刘子业又想起了一个新鲜玩法,把后宫婢妾都召到华林园竹林堂,令所有妇人裸身相逐。有一妇人不从,竟被斩首,这下所有人都乖乖从命,顿时竹林堂中混乱异常。刘子业十分兴奋,精神受到了过度刺激,当夜就梦见一个妇人怒声大骂。第二天,刘子业检阅宫中,找到了一个与梦中女子面貌相似的人,就把她杀了。夜里又梦见被杀者前来索命,刘子业惊恐异常,召来一批巫师,到竹林堂作法驱鬼。杀王、贼王也被召来参加。这次法事规模很大,刘子业未带卫兵,只带了巫师及几百个采女到竹林堂驱鬼。
猪王刘彧这时被软禁在秘书省。刘子业听到民间谣谚说湘中将出天子,而刘彧正是湘东王,刘子业准备南巡湘中,行前杀刘彧祭行,因为突然梦鬼,临时改变日程。刘彧几次濒临危境,这次定将不免,他的属官随从唯恐玉石同碎,喑中邀结刘子业身边随从,准备发动刺杀。恰好刘子业左右近臣中有个叫寿寂之,为刘子业所恶,性命朝夕不保,与刘彧随从属官一拍即合。到了这天黄昏,刘子业在竹林堂驱鬼的法事结束,寿寂之等人怀刀直扑竹林堂。刘子业发觉有异,忙抽弓射寿寂之,箭发不中,左右采女奔逃,刘子业也随之逃窜,寿寂之紧追不舍。刘子业吓坏了,想请寿寂之饶命,但连话都吓得说不清了,连呼“寂寂”,终于未能说出一句完整的话。就被杀死。猪王刘彧被推上皇帝宝座,是为宋明帝。
结语刘子业在位不足1年,坏事做尽,天怒人怨,刘宋的国基也大大动摇。总括刘子业一生,一言以蔽之:他是一个荒唐、荒淫、荒暴的顽童皇帝!
6. 古代有同性恋吗?
同性恋,这个词在当今的社会极为隐晦,毕竟国人对于这类情感还是不太能接受,在欧洲一些国家还好一点。可是在古代就相反了,同性恋在中国古代那可是相当普遍的,而且人们还不排斥,反而很认同。但是古代的西方就不一样了,同性恋在古代西方是被视作异端的,是要被判死刑的。两者的对比,可谓让人唏嘘。那今天小喵就和大家来看一下古代的那些同性恋。
同性恋,在中国古代那可是很流行的,不仅有男的还有女的,而且叫法都可文艺了。
断袖,分桃,龙阳等等,第一眼看到这些词汇,你能将它们和同性恋联系起来吗?古代的同性恋最开始是流行于上层社会的,尤其是君王将相,而这么多朝代里面,最盛行的就是汉朝,汉朝自高祖刘邦开始几乎每一个皇帝都养有男伴,可谓奇特。接下来,那我们就先说一个汉朝的同性恋故事吧。
为了男伴甘愿断袖的汉哀帝,甚至想要禅位给男伴断袖之癖,作为同性恋的代名词之一,仿佛有着浪漫气息,它却是两个男人间的爱情描述。董贤,原是汉哀帝身边跑腿的一个舍人,却因为长相俊美而被哀帝喜欢,整日相伴左右,据《汉书·董贤传》记载:“常与上卧起,尝昼寝,偏籍上袖,上欲起,贤未觉,不欲动贤,乃断袖而起。”这要是个现代偶像剧里,肯定是甜苏的桥段,可惜呀,这是发生在两个男人之间,为了不打扰臣子睡觉,自断袖子,这居然就是一国之君,可谓是荒唐了。
断袖之癖
好吃的东西要分享,两个相好的男人就是要分吃一个桃现代社会里,如果有个同性别的人把自己啃了一半的桃子分给你吃,你吃不?要是小喵我,直接甩他脸上,可是历史上就有这么个男人,不仅吃别人吃过的桃子,还吃的很开心,这个人就是春秋战国时期的卫灵公。卫灵公手下的弥子瑕,长相俊美,两个人就互相看对眼了,很是亲密。据《韩非子·说难》记载:“异月,与灵公游于果园,食桃而甘,以其余鲜灵公。灵公曰:‘爱我,忘其味以啖寡人’。”弥子瑕吃了桃子觉得好吃就随手给了卫灵公,卫灵公不仅不生气,还很开心,真的是让人无语。
分桃之情
一次钓鱼引起的全国禁谈美女,却是为了个男人战国时期,魏王携自己的男伴龙阳君出去钓鱼,龙阳君钓到很多鱼,可是到最后却哭了。魏王就奇怪了问他为什么哭,龙阳君就说了:“这天下的美女就像水里的鱼,很多,陛下现在喜欢我,哪天就会厌恶我而选择其他女子了。”魏王一听连忙解释,第二天下诏全国不许谈论美女。估计那时候的美女都很郁闷,毕竟输给了一个男人,哎。
龙阳之兴
别以为古代的同性恋只是在男生里发生,女生也有,甚至儿童也没有逃脱,可谓唏嘘。除了男生有同性恋的习惯,在古代,女子也有同性恋,一般是发生在特殊女性群体里面,比如宫女。
大家都知道皇帝后宫三千,可是没有那个皇帝能够每一个女子都宠幸的到,而且那些宫女一旦入宫基本要到了年纪才能放出宫,而这过程中有羞羞的需求怎么办?那自然是找宫女或者太监,找宫女的癖好叫磨镜,这个不是能告诉你天下谁漂亮的那个魔镜,而是形容两个女子亲近时候动作类似,好像放了一面镜子的意思。至于找太监的,那叫对食。
女同
除了这些,古代上层还有娈童癖,而且这些基本都是男童。此种风气最先开始于帝王将相,到了魏晋南北朝时期开始向士族阶层蔓延,到了宋朝时期,更是有男娼妓出现了,可见古人真的会玩。
结语任何一个时代都会有着隐晦的文化,同性恋近年来随着世人思想逐渐开放,已经有部分人开始慢慢接受。但是让人想不到的却是,在封建礼法森严的古代,居然能普遍接受同性恋的存在,并以此为乐,可谓是有趣。
7. 有许多关于交友之道的论述?
简单的说就是交益友,不交损友。
孔子曰:"益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。"
一个人有什么样的朋友,直接反映着他的为人。要了解一个人,你只要观察他的社交圈子就够了,从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚,人以群分”。
什么样的朋友是好朋友,什么样的朋友是不好的朋友,怎样才能交上好的朋友呢? 《论语》里面给出了答案。益者三友孔夫子非常看重一个人成长过程中朋友的作用。他教育自己的学生要交好的朋友,不要结交不好的朋友。他说,这个世界上对自己有帮助的有三种好朋友,就是所谓“益者三友”,即友直、友谅、友多闻。
第一,友直。直,指的是正直。这种朋友为人真诚坦荡,刚正不阿,有一种朗朗人格,没有一丝谄媚之色。他的人格可以影响你的人格。他可以在你怯懦的时候给你勇气,也可以在你犹豫不决的时候给你果决。所以这是一种好朋友。
第二,友谅。《说文解字》说:“谅,信也。”信,就是诚实。这种朋友为人诚恳,不虚伪。与这样的朋友交往,我们的内心是妥帖的,安稳的,我们的精神能得到一种净化和升华。
第三,友多闻。这种朋友见闻广博,用今天的话说就是知识面宽。在孔子生活的先秦时代,不像我们今天有电脑,有网络,有这么发达的资讯,有各种形式的媒体。那个时候的人要想开阔眼界,增长知识,最简单的办法之就是多结交见多识广的朋友。
当你在一些问题上感到犹豫彷徨、难以决断时,不妨到朋友那里去,也许他广博的见闻可以帮助你作出选择。结交一个多闻的朋友,就像拥有了一本厚厚的百科辞典,我们总能从他的经验里面得到对自己有益的借鉴。
《论语》中的益者三友,就是正直的朋友,诚实的朋友,广见博识的明友。损者三友孔夫子说,还有三种坏朋友,叫做友便辟,友善柔,友便佞。这是三种什么人呢?
首先是友便辟。这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。我们在生活中经常会碰到这样的人,你的什么话,他都会说“太精彩了”;你做的任何事情,他都会说“太棒了”。他从来不会对你说个“不”字,反而会顺着你的思路、接着你的话茬称赞你、夸奖你。这种人特别会察言观色,见风使舵,细心体会你的心情,以免违逆了你的心意。友便辟”和“友直”正好相反,这种人毫无正直诚实之心,没有是非原则。他们的原则就是让你高兴,以便从中得利。孔夫子说,和这种人交朋友,太有害啦!为什么?和这种人交朋友,你会感到特别舒服、愉快,就像电视剧里的乾隆皇帝一样,明知道和绅贪赃枉法,却还是离不开他。但是,好话听多了,马屁被拍得舒心了,头脑就该发昏了,自我就会恶性膨胀,盲目自大,目中无人,失去了基本的自省能力,那离招致灾难也就不远了。这种朋友,就是心灵的慢性毒药。
第二种叫友善柔。这种人是典型的“两面派”。他们当着你的面,永远是和颜悦色,满面春风,恭维你,奉承你,就是孔子说的“巧言令色”。但是,在背后呢,会传播谣言,恶意诽谤。
我们经常会听到这样的控诉:我的这个朋友长得那么和善,言语那么温和,行为那么体贴,我把他当做最亲密的朋友,真心地帮助他,还和他掏心窝子,诉说自己内心的秘密。可是,他却背着我,利用我对他的信任谋取私利;还散布我的谣言,传扬我的隐私,败坏我的人格。当我当面质问他的时候,他又会矢口否认,装出一副老好人受委屈的样子。
这种人虚假伪善,与“谅”所指的诚信坦荡正好相反。他们是真正的小人,是那种心理阴暗的人。但是,这种人往往会打扮出一副善良面孔。由于他内心有所企图,所以,他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍。所以,你要是一不小心被这种人利用的话,就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价,这个朋友是不会放过你的。这是在考验我们自己的眼光,考验我们知人论世的能力。
第三种叫友便佞。便佞,指的就是言过其实、夸夸其谈的人,就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。这种人生就一副伶牙俐齿,没有他不知道的事,没有他不懂得的道理,说起话来滔滔不绝,气势逼人,不由得人不相信。可实际上呢,除了一张好嘴,别的什么也没有。这种人又和上面讲的“多闻”有鲜明的区别,就是没有真才实学。便佞之人就是巧舌如簧却腹内空空的人。
孔夫子从来就非常反感花言巧语的人。君子应该少说话,多做事。他最看中的不是一个人说了什么,而是一个人做了什么。当然,在现代社会,人们的价值观有了一定的变化,有真才实学的人如果口才过于笨拙,不善于表达自己,也会给自己的职业和人生带来一些障碍。但是,如果只会言语,没有真功夫,那种危害比前者要可怕得多。
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1. 景公出游,形容无聊的成语有哪些?
无可奈何 [ wú kě nài hé ]
指没有一点办法,只好这样了。《史记·周本纪》:“祸成矣,无可奈何!” 奈何:怎么办。
无所事事 [ wú suǒ shì shì ]
什么事都不干。事事:做事情。
泣不成声 [ qì bù chéng shēng ]
哭得喉咙哽住,出不来声音,形容极度悲伤。
游手好闲 [ yóu shǒu hào xián ]
游荡成性,好逸恶劳。游手:闲着手不做事。
哑口无言 [ yǎ kǒu wú yán ]
哑口:像哑巴一样。像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。
砸锅卖铁 [ zá guō mài tiě ]
比喻把自己所有的都拿出来。
索然无味 [ suǒ rán wú wèi ]
索然:没有意味、没有兴趣的样子。形容事物枯燥无味(多指文章)。
话不投机 [ huà bù tóu jī ]
话说不到一起。指意见或见解不一致。
百无聊赖 [ bǎi wú liáo lài ]
生活空虚,精神没有寄托。聊赖:依赖,凭借。
聊胜于无 [ liáo shèng yú wú ]
比完全没有稍好一点。晋陶潜《和刘柴桑》诗:“弱女虽非男,慰情聊胜无。”
无事生非 [ wú shì shēng fēi ]
本来没有事却人为地引出麻烦、事端。
吟风弄月 [ yín fēng nòng yuè ]
旧时有的诗人做诗爱用风花雪月做题材,因此称这类题材的写作为吟风弄月。也说吟风咏月。
兴味索然 [ xìng wèi suǒ rán ]
兴味:兴趣、趣味;索然:毫无兴致的样子。一点儿兴趣都没有。
无所用心 [ wú suǒ yòng xīn ]
什么事都不动脑筋,不关心。《论语·阳货》:“饱食终日,无所用心,难矣哉!” 用心:动脑筋。
言不及义 [ yán bù jí yì ]
只说些无聊的话,谈不到正经的事情。《论语·卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”
语言无味 [ yǔ yán wú wèi ]
指说的话枯燥无味或庸俗无聊。
穷极无聊 [ qióng jí wú liáo ]
指困窘到极点,无所依托;无事可做,非常无聊。
斗鸡走狗 [ dòu jī zǒu gǒu ]
使鸡相斗,嗾使着狗跑。多用来指纨绔子弟游手好闲,不务正业。也说斗鸡走马。
讪牙闲嗑 [ shàn yá xián kē ]
指闲得无聊,磨牙斗嘴以为笑乐。
斗方名士 [ dǒu fāng míng shì ]
旧指自命风 雅的无聊文人。斗方:写字或题诗所用的约一二尺见方的纸。
2. 你们了解历史上的搞笑事件有哪些?
1、宋襄公的“笨猪式”战败;
公元前638年(周襄王十四年),楚国与宋国爆发了一场战争。当时,楚军进抵泓水南岸并开始渡河,而这时宋襄公也已率宋军在泓水北岸布列好阵势。
大司马公孙固建议宋襄公,应把握战机,乘楚军渡河时发起攻击。
“彼众我寡,可半渡而击”结果,宋襄公却大义凛然的说自己率领的乃仁义之师,不干这样的事,不同意公孙固的合理建议。
“不推人于险,不迫人于阨 ”后来,楚军全部渡过泓水,公孙固又劝宋襄公乘楚军行列未定之际发起攻击。谁知,宋襄公还是置之不理。最终,宋军被强悍的楚军所击溃,宋襄公负伤狼狈逃回宋国,不久因伤重而去世。
宋襄公为了坚持自己那所谓的“仁义”,最终一再错失战机,落得“笨猪式”的惨败,为后世所耻笑......
2、“皇上,您生孩子,臣没能帮上忙!”晋元帝司马睿生了个儿子,于是很高兴的设宴款待并赏赐文武百官。谁知在宴会上,光禄寺勋殷羡却很不走心的给晋元帝说一句:
“皇上生子,普天同庆。臣无勋焉,而猥蒙厚赏。”大概的意思就是说:皇上,您生娃这么重要的事,我殷羡都没能帮上什么忙。现在却受到如此赏赐,实在过意不去啊......殷羡这么说,也许是想表达下谦虚吧。可问题是,皇上和自己老婆生孩子这种事,他殷羡还敢帮忙?难不成是想把皇上给绿了不成?所以,他这话一出,就让晋元帝很是尴尬。
3、即便在刑场上,也要逗逼一下的金圣叹;明末清初的大才子金圣叹,想必大家也并不陌生。金圣叹不仅文才绝佳,而且毕生都玩世不恭,曾先后4次在科举考试中交“零分作文”。最后,哪怕是到了刑场上,他还是要逗逼一下。
清朝初年,江南地区先后发生了“哭庙案”、“通海案”和“江南奏销案”,合称“江南三大案”,而其中的“哭庙案”便与金圣叹有关。
当时,金圣叹等当地秀才,因不满吴县县令任维初的恶行,于是纷纷到南京文庙哭诉,大骂任维初。结果,任维初将案情坐大,上升到对当时刚驾崩的顺治皇帝不敬之层面上。最终,朝廷逮捕金圣叹等十八人,并斩于市。
刑场上,金圣叹不忍看着其他士子人头落地,想第一个受刑。他神秘兮兮地对刽子手讲:我的耳朵里各有一张银票,你要是先斩我的话,那两张银票就归你。于是,刽子手很乐意的给了金圣叹一刀。之后,刽子手掏出金圣叹耳朵里塞的字条一看,一条写着“好”字,另一条写着“疼”字,加起来就是“好疼”......
4、土耳其空军所创造的史上最佳战绩!1974年7月,塞浦路斯发生政变,土耳其和希腊都出兵进行干预,于是双方军队均进入战备状态,剑拔张弩……
后来,土耳其军方截获一份希腊电报,获悉希腊计划派遣一支舰队前往塞浦路斯。然这不过是希腊故意散布的假情报而已,希腊根本就没计划派遣舰只前往塞浦路斯。但第二天,土耳其空军侦察机又碰巧在塞浦路斯外海侦查到一支由三艘驱逐舰组成的舰队正在前行。于是,土耳其空军便判断,这就是前往塞浦路斯的“希腊”舰队……
于是,在获悉目标舰队的准确位置后,土耳其空军便快速出击,派出48架F-100和F-104战机前往攻击那支舰队。最终,土耳其空军仅以1架F-104被击落的微小代价,便成功击沉对方1艘驱逐舰,重创2艘驱逐舰,取得其建军以来最辉煌的战绩。
但事后证实,这三艘“希腊”驱逐舰其实是土耳其自家海军的,分别是“克卡德培”号驱、“阿达德培”号和“费夫奇恰克马克元帅”号。此次空袭,土耳其空军共计干掉232自家的海军士兵。想不到,土耳其空军打起自己人来居然这么狠,实在够厉害的。
(图片来源于网络,侵删)
本文作者:小贱贱
3. 为什么孔子听韶乐三月不知肉味?
我们一般都用自己的“生活经验”去理解古人。比如,孔子有一件非常著名的事情,他听了一次韶乐之后,说他三个月不知肉味。按照我们的生活经验,孔子这件事一定会理解成这样:
孔子是个骨灰级乐迷,对音乐极其的痴迷,在古代听一次专业演奏是件非常不容易的事情,结果,听了一次专业音乐就沉迷其中,在后来的三个月中,吃肉都吃不出肉的味道。
这个理解看起来很正确。但是,这对于孔子来说,却是个非常错误的理解!
孔子虽然与我们是一样的人,与我们有一样的情感、有一样的反应,这都没错。但是,别看我们把孔子捧上了神坛,真正的孔子我们却并不认识。
我们并不知道孔子究竟在做什么,听了一次韶乐就能三个月不知肉味,这完全是他在练习某种“心智技能”以后的结果。
那么,孔子究竟在练习什么呢?这要从黄帝那里说起。
一、轩辕黄帝给我们留下了什么?我们都知道,轩辕黄帝是中国人的文化始祖,音乐、礼制、文字、服饰以及统一华夏部落等代表中国文化特性的事情都是黄帝做的。
但是,黄帝做这些事情的背后,意义是什么?我们却并不知道。
其实,“黄帝的出现”不仅是对中国人有着极其重要的意义,而且,对整个人类都有着极其重要的意义。
从某种角度来看,中华大地这个地方肩负着为人类传承“终极文化”的使命,而黄帝在中华大地出现,就是为了开创这种“终极文化”而来的。
那么,黄帝所开创的“终极文化”是什么呢?
终极文化之一:告诉人类,“完整的世界”是一种“重叠结构世界”。
“重叠结构世界”:“完整的世界”由两个物理性质完全不同的真实世界重叠而成,其中,一个真实世界,人的感官能感觉到,这个真实世界可以称之为“显性世界”;其中,另一个真实世界,人的感官无法感觉到,那个真实世界可以称之为“隐性世界”。
“隐性世界”是“完整的世界”的主体,也就是说,在“显性世界”中,所有一切事物的主体都在“隐性世界”中;在“显性世界”中,所有一切事物运动、变化的动因、动机、动力也都在“隐性世界”中。
终极文化之二:告诉人类,在“重叠结构世界”中,“完整的人”也是一种“重叠结构世界”的人,既有“显性人体”,也有“隐性人体”。
而且,“完整的人”的结构远比“重叠结构世界”更为复杂,“重叠结构人体”只是一种载体,“真正的我”就被承载在这个“重叠结构人体”中。
但是,“真正的我”并不懂得驾驭“重叠结构人体”,所以,就要进行“心智系统转换”的练习,目的是为了让“真正的我”驾驭“重叠结构人体”。
所以,简单的说,黄帝给人类留下的终极文化有两个核心内容,一个是“重叠结构世界”原理,还有一个是“心智系统转换”方法。
黄帝让仓颉造的甲骨文,并不是为了用于沟通、记事的常规文字,而是用来记载“重叠结构世界”原理与“心智系统转换”方法的图示。
上图,左边的甲骨文“天”字,右边的甲骨文“二”字,都用来表示“重叠结构世界”。
上图,是用甲骨文字以及金文还原出来的“完整的人”结构图。
因为这种图示,具有非常崇高的地位,我们现在所看到的安阳甲骨文,就是在这种“源头甲骨文”基础上发展起来。
这种图示为什么会有非常崇高的地位呢?
这是因为,黄帝不仅用源头甲骨文记载了“重叠结构世界”原理与“心智系统转换”方法,还创造了服饰、礼制、音乐,让人们在日常的生活、工作中,练习“心智系统转换”。
所以,中国人最早的服饰、礼制、音乐,不是摆排场用的,真正的作用就是在日常的生活、工作中练习“心智系统转换”。
之后,黄帝为了推广这种“终极文化”,统一了中华各部落,于是,源头甲骨文、服饰、礼制、音乐就被推广到了中华各个部落中。源头甲骨文在当时各个部落中,拥有了非常崇高的地位。
对于“源头甲骨文”内容的掌握、研究,也一直是天下共主、天子朝廷所掌握的核心知识。与孔子同时代出现的老子,就是专门为周天子研究“源头甲骨文”的官员。
这也是尹喜一听说是老子来了,就会非常尊重的原因,因为老子这个图书馆馆长,与现代图书馆馆长不是一回事,具有非常高的文化价值地位。
二、孔子是“心智系统转换”练习的总教头我们现在对于孔子的认识,只知道孔子述古、传古,挖掘上古的礼制、音乐,推崇“君君臣臣、父父子子”那套东西,甚至有的学者直接把孔子看成是专门给人办葬礼的人。
这些认识,都是对孔子的最大误解!
孔子在人类历史上最大的贡献与价值在于:他发掘、推广了黄帝时代礼制、音乐的真正作用——“心智系统转换”练习,孔子是人类“终极文化”的中继者。
上图,从左到右共有三个黑色的甲骨文、金文,分别表示从外到内的三层人体。
我们平时只会依靠感官使用最外面的“第一层人体”。
而“心智系统转换”练习的目的就是,让人学会使用最里面第三层人体,“第三层人体”才是“真正的我”,见上图。
所以,孔子本质上就是传授“心智系统转换”练习的总教头。
三、音乐在练习“心智系统转换”中的作用不知道大家发现没有,不论是东方,还是西方,音乐都出现得非常的早,在西方,哲学始祖毕达哥拉斯发明了音乐,而在东方,黄帝创造了音乐。
我们现代人都没有几个人能搞懂乐理,可是在人类文明的源头,音乐就出现了。
这是因为,音乐是帮助人发现、体验自己的“内在感知”非常有效的训练手段。
我们一般人只会使用“第一层人体”上的耳朵去听音乐的声响部分,但是,人还能用“第三层人体意识”去感知音乐,这就是音乐专业训练中一个非常重要的概念:“内在听觉”。
经过音乐专业训练的人都知道“内在听觉”,“内在听觉”是决定一个人能不能成为专业音乐家的基本条件。
在“内在听觉”中,音乐已经不再是听觉上的“声音”,而是有了类似“通感”的感受,音乐变得有了空间感、色彩感、温度感、生命感……
用“内在听觉”感受“音乐”与用耳朵听音乐,这是截然不同的体验。
所以,通过音乐训练打开“内在感知”是练习“心智系统转换”中非常重要的一项训练。
四、“听一次韶乐,三个月不知肉味”的真正含义我们把前面的内容都理清了以后,这句话意思就非常清晰了。
背景:孔子本身就一直在练习“心智系统转换”,而且有了一定的成果,“内在感知”已经被打开了。
在这个背景下,孔子听了一次韶乐,在韶乐的作用下,孔子真正体验到了自己的“内在感知”,并一直处在“内在感知”的美妙体验中,时间很长,三个月不一定是具体的时长,而是表示时间很长的意思。
“知肉味”是“第一层人体意识”的感觉,因为长时间进入“内在感知”的模式中,“第一层人体意识”的感觉就被弱化了,这就是“不知肉味”。
关注:心智玩家,在心智玩家这里,您能认识到真正的中华传统文化——人类“终极文化”,认识到真正的黄帝、真正的老子、真正的孔子……
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4. 古代有哪些同性恋?
中国的同性恋具有长久历史,人物从帝王名士到平民都有。比较著名的如下
(1)卫灵公与弥子瑕、宋朝
卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故,事情的原委是:君臣二人共游果园,弥子食桃而甘,未尽,遂以其半遗君。灵公食而甘之,曰:“爱我哉!忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛,灵公便拿此说事,责怪道:“是曾啖我以余桃!”孔子和他们同时,曾经出仕于卫,受到了卫灵公的礼遇,他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。
卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美,他既受灵公宠幸,又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知,一次卫太子过宋,宋人歌之曰:“既定尔娄猪,盍归吾艾豭?”意思是说:你们求子的母猪已经得到了满足,为什么还不归还我们那漂亮的公猪?于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法,艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾(娄猪)的人。
(2)公为与汪锜
公为是鲁国公子,汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中,他俩同乘一辆战车奋勇拚杀,一同战死,一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之,孔子听说后则曰:“能执干戈以卫社稷,可无殇也。”
(3)齐景公与羽人
齐景公面姣,有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视,面带倾慕。公怒,将欲杀之。相国晏婴劝道:“拒欲不道,恶爱不祥。虽使色君,于法不宜杀也。”景公觉着有理,便表示:“恶然乎,若使沐浴,寡人将使抱背。”
(4)楚宣王与安陵君
安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板:一次宣王出游,兴致甚高而发出感问:“寡人万岁千秋之后,谁与乐此矣?”安陵君泣下而言曰:“大王万岁千秋之后,愿得以身试黄泉,蓐蝼蚁。”也就是愿意从死,不再乐生。于是,赢得了宣王更加的爱宠。
(5)鄂君与越人
鄂君子皙是楚国令尹,一日他泛舟水上,闲雅雍容。有一划船的越人暗生倾羡,便用越语歌吟,意思是:“……山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动:“乃行而拥之,举绣被而覆之。”其实就是与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对同性恋伙伴的怜爱。
(6)魏王与
的固宠手段也很高明,他的名气比安陵君更大,“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓,龙阳忽然泣下,王问原由,对曰:臣所得之鱼越来越大,故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众,皆欲趋于王庭,则臣亦将见弃矣,安能无涕出乎?魏王大受感动,于是布令四境之内:“有敢言美人者,族!”
(7)汉高祖与籍孺
汉朝的这位开国帝王甚好男色,以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。
(8)汉惠帝与闳孺
闳孺和籍孺都没有什么才能,只是以婉佞贵幸,公卿皆因关说。二人的际遇很受人羡慕,以至惠帝之时,为能获得皇帝的垂青,侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐,帽子上插着羽毛,脸上涂着脂粉。
(9)汉文帝与邓通
邓通出身低微,成为文帝幸臣后常为帝吮痈。文帝赐给他蜀地严道铜山,可以自铸铜钱,遂富无比。但是文帝死后,即位的景帝立刻就将他贬黜,最终“竟不得名一钱,寄死人家”。大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。
(10)汉武帝
汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学,当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富,在长安市中把金丸当弹球,一天遗失十余个,以致当时谚云:“苦饥寒,逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后,看到金丸的落处就敢紧去抢拾,成为京中一景;倡优出身的李延年在宫中做太监,善为新声,是历史上有名的音乐家。他“与上卧起,甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身,竟能与宫人为奸;、霍去病分别是武帝的弟、侄,靠着这层关系先后在武帝身边做侍中,帝对随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振,在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功,声传古今,历为当时及后世所称扬。
(11)汉成帝与
这两人虽为君臣却又像是兄弟。“与上卧起,宠爱殊绝”。经常陪从成帝微服出游,斗鸡走马长安市,风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下,成帝不得不将外遣出都,不久复又征入。又受压力,只好再遣。屡征屡遣,直到成帝崩逝,张放则思慕哭泣而死。
(12)汉哀帝与董贤
他们之间产生了历史上最著名的同性恋典故,即故事:董贤美丽自喜,哀帝悦其仪貌而幸之。一次,董贤白天压着哀帝的衣袖安睡,帝欲起而不欲惊贤,便将自己的衣袖割断,可见恩爱之深。古代没有“同性恋”这一名词,“”是对同性恋现象最典型的概念表达。
(13)霍光与冯子都
霍光是西汉权臣,冯子都是他的宠奴。两人的同性恋关系使得子都身份虽贱却很得势,百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死后,冯子都与光妻私通。
(14)梁冀与秦宫
梁冀是西汉权臣,秦宫是他的宠奴。两人的同性恋关系与霍光—冯子都在各方面都很相似:秦宫也很有权势,曾与冀妻私通。在后世,人们常用这两个事例来说明家主—奴仆同性恋对家庭伦理所造成的危害。
(15)海西公司马奕与相龙等
海西公“不男”,也就是阳茎短小,性欲低下。可他的两个美人却生产了几个男孩,原来他是让外嬖相龙等与美人交接,生子,以为己子。百姓歌云:“凤皇生一雏,天下莫不喜。本言是马驹,今定成龙子。”
(16)后赵主石虎与郑樱桃
石虎字季龙,是东晋列国时期非常残暴的一位君主。他称王前宠惑优僮郑樱桃而杀妻郭氏,更纳清河崔氏女,樱桃又谮而杀之。按总的来看,历史上的郑樱桃应当是一位女性,但因“僮”字,把他看成为男性的人也不少,在后世郑樱桃是名优美伶的代称。
(17)前秦主苻坚与慕容冲
氐族苻坚在东晋列国时期是一位名主,几乎统一了北方。在攻灭鲜卑前燕后,燕国清河公主和他的弟弟慕容冲同时被纳,宠冠后庭。后来苻坚在淝水之战中败于东晋,慕容冲、姚苌等便起兵攻之。最终苻氏受缢而死,慕容冲则成为主,但不久后亦为部将所杀。这两人之间的“同性恋”是乱世男风的典型,个人感情夹杂于民族仇恨、宗族恩怨和政治纷争当中,变化极富戏剧性。
(18)陈文帝与韩子高
韩子高容貌美丽,状似妇人,离乱当中得宠于陈文帝陈蒨,竟也能屡立战功,拜爵封将。两人之间的故事后来被写成了《陈子高传》,子高变为陈姓。在明代杂剧《男王后》里,陈子高更是被封做了正宫王后,事愈传而人愈奇。
(19)
是晋代出名的美男,有人作诗咏道:“可怜周小童,微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白,慢脸若桃红。…… 剪袖恩虽重,残桃爱未终。娥眉讵须疾,新妆递入宫。”
5. 历史上有哪些奇葩人物?
公元464年的一天,建康皇太后寝宫,重病在床的皇太后推开侍女送上的汤药,愤愤地叫道:“快拿刀来,剖开我腹,我怎么生出这么个不孝的逆子来!”皇太后为何发这么大的脾气?原来,新近即位的小皇帝刘子业,在太后病重不起,遣人去唤他来时。竟然摇着头说:“病人房子里鬼多,天子怎么能去呢!”这一气,皇太后病况更趋恶化,不几天就离开了人世。这个没有心肝的刘子业,就是中国历史上有名的顽童皇帝——南朝宋前废帝。
一、从“赝天子”到暴君刘子业自小不为他父亲孝武帝所宠。因为他长相难看。“蜂目鸟喙,长颈锐下”,而且自幼性情狷急,常受到孝武帝教训,甚至他字写不好,也要挨上一顿骂。一次孝武帝离京出巡,刘子业写信问候起居,字写得很潦草,孝武帝一看就光了火,大骂道:“你不但书法没有长进,而且其它方面也越来越懈怠,性情更加暴躁狠急,何以这样颃固!”
刘子业在敌视、偏见的氛围中长大,不仅对自己的父亲恨之入骨,连带着对周围的一切也都存着偏见和敌视,日后就成了一个有名的少年暴君。
公元464年,孝武帝死,16岁的刘子业不但没有点哀容,反而神色欣然,因为他终于盼到即位的日子了。但孝武帝知道儿子不成器,预先做了周密的安排,以刘义恭、柳元景总管大局,沈庆之、颜师伯、王玄谟等协助理政,孝武帝时期当权用事的中书通事含人戴法兴、巢尚之依旧执掌实际权柄。有这样一番安排,小皇帝初即位时,内有太后、外有大臣及戴、巢等相互牵制,常使小皇帝不得随心所欲。特别是戴法兴。对小皇帝的许多无理要求常加抑制。正渴望着自由自在、为所欲为的小皇帝当然不能容忍,在太后死后,断然下诏。免去戴、巢之职。并赐法兴死。接下来要对付的就是那些奉孝武之命来限制自己的大臣了。
柳元景、颜师伯听到戴法兴横死的消息,大为震动,知道厄运将临,就合谋拥立刘义恭为帝。柳元景将计划通知了久握兵权、享有很高威望的沈之,希望他能参加废立。谁料沈庆之原本就与颜师伯有矛盾,与刘义恭又没有深厚的关系,并不希望义恭代立,马上就将大臣们的阴谋告诉了刘子业。小皇帝大惊,决定先下手为强,亲自率领禁兵声讨义恭,惨无人道地将义恭肢解,分裂肠胃,挑取眼睛,以蜜浸之,称为“鬼目棕”。随后又杀柳元景、颜师伯等。自此顾忌悉去,可以放心大胆地胡作非为了。
首先要做的事就是报复自己的父亲。他下令重画祖宗之像,悬于太庙。一天他入庙来了,指着高祖刘裕的像说:“渠(他)大英雄,生擒数天子。”又指太祖刘义隆像说:“渠亦不恶,但末年不免儿斫去头。”再指父亲世祖孝式帝像说:“渠大齄鼻,如何不齄?”立召画工重新画上个大大的酒糟红头,这才称心。孝武帝在世时,十分宠爱殷贵妃,甚至欲立贵妃子刘子鸾为太子。贵妃死时,孝武为之大修葬地,极尽华丽,还多次与群臣临墓凭吊。现在刘子业做了皇帝,立即下令赐子鸾及其同母弟妹死,并掘开贵妃墓。他意犹未尽,竟然又要掘孝武帝陵,幸亏有个臣下说此举对他不利,这才作罢。
刘子业对自己的父亲尚且如此。对公卿群臣就更无礼了。自从杀了诸顾命大臣后,小皇帝更加手滑,公卿群臣动不动就被殴捶牵曳,犹如役使奴仆一般。群臣稍不称旨,杀身之祸就随之而来。刘子业舅舅王藻娶孝武帝女临川长公主,公主是个醋坛子,在刘子业面前诉说丈夫的不是,刘子业不由分说就把母舅处死。会稽太守孔灵符。是当时一个有名的好官。只因顶撞了刘子业的近臣。就被鞭打致死。甚至如沈庆之这样80高龄对刘子业忠心不贰的元老重臣,也只因想谏止刘子业滥杀,而被刘子业令手下人用被子活活闷死。在刘子业看来,杀人犹如儿戏,其乐无穷。所以当时在朝群臣,个个朝不保夕,战栗自危,有的竟至诡辞求去。刚出都门。就额手称庆。长舒一口气:“今始免矣!”
刘子业不仅视杀人如儿戏,视国家政事也如儿戏。他常对左右亲信说:“我即大位以来,竟然未曾宣布戒严,使人悒悒不乐。”他有个叔父义阳王刘昶,当时是徐州刺史,镇守北边。民间讹言义阳王谋反,刘昶遣使进京,自求入朝,以明己心。刘子业觉得机会来了,责问刘昶的使者:“义阳谋反,何故不启”?使者害怕逃回徐州。刘业立即下诏讨伐刘昶,宣布内外戒严,逼得刘昶逃亡北魏,君主逼臣下谋反,真是古今罕有的一作奇闻。
二、凶淫狂悖的顽童刘宋宫廷中的不良风气,以刘子业时为最,其不良之事,令人发指。
刘子业有个姐姐叫刘楚玉,封为山阴公主,这是一个标准的不安分的女人。她未出嫁时与弟弟关系十分暧昧,刘子业做了皇帝,马上就把已为人妻的刘楚玉召进宫来,重叙旧好。两人同餐同宿,形影不离,就连刘子业出游时,也车共毂,招摇过市。山阴公主曾对刘子业抱怨道:“妾与陛下,男女虽姝,俱托体先帝,陛下六宫万数,而妾唯驸马一人,事太不均。”刘子业听了,感到十分新奇有趣,马上答应了姐姐的要求,为她挑选了30个美男子侍候公主。山阴公主还不满足,一天看到吏部郎褚渊风度翩翩,潇洒飘邈,不禁又想入非非,请求刘子业派褚渊侍候自已。褚渊到了公主府中,公主百方挑逗。万般逼迫。褚渊以死相拒。才得保清白。
宋宫公主中最美的要数文帝的女儿新蔡公主。她虽是刘子业的姑姑,而实际年龄只不过比刘子业大了几岁,这时她已嫁给宁朔将军何迈为妻。刘子业一天忽然想起了姑姑的美貌,顿起邪念,马上派人召公主入宫。当天霸占了公主。刘子业迷恋于新蔡公主的美色,不放公主出宫,就杀死一个宫女,送往何家,说公主在宫中忽然得暴病而亡。而在宫中又谎称公主是新入宫的谢氏,册为贵妃。何迈受此奇耻大辱,实在咽不下这口气,就交结豪侠,蓄养死士,准备行刺,被人告发,死于非命。
有一天,刘子业又发奇想,下了一道诏旨,令所有的王妃公主进宫,随即闭绝宫门,令左右随从、亲信心腹自己挑选喜欢的王妃公主结为夫妻,手下当然答应,马上上前动手。王妃公主们有的已是祖母,有的尚未成年,都被辣手摧残,无能幸免。坚执不从的只有南平王妃江氏。刘子业将江氏鞭打至死,还杀死了她的3个儿子。
刘子业如此凶淫狂悖灭绝人伦,自知不得人心,为防止臣下谋篡,就将较为臣僚推奉的几个叔父全部召还建康,把湘东王刘彧、建安王刘休仁、山阳王刘休祐等三个年长叔父都拘囚于宫中。因3王都肥胖,分别封为猪王、杀王和贼王,平常把他们盛放在特制竹笼中,备加凌辱。他又特别忌恨猪王刘彧,为他专门制作了一个大木槽,把剩饭菜倒在里面,令猪王舔食,又挖了一个大坑,灌进泥水,把刘彧剥光,裸身其中,让他出尽洋相,供自己职乐。
三、荒唐、荒淫的刘子业被杀刘子业17岁了,尚未得子,以为自己不能生育,十分着急。听到少府刘朦的小妾怀孕足月,马上接进宫中,准备生下男孩,就立为太子。恰好这几天刘彧不愿受辱,刘子业兴头上被浇了盆冷水,立即令人剥光刘彧,捆绑起来,要抬往厨房杀猪。刘休仁灵机一动,笑着说:“猪未应死。”刘亍业忙问何故?刘休仁答道:“等皇子出生后,杀猪取其肝肺,用来庆贺。”刘子业一听有理,就暂时把刘彧关了起来。第二天,刘休仁又说猪应放养,不宜久关,于是又把刘彧放了出来。等到刘朦小妾生下儿子,刘子业已把杀猪相庆的事忘到脑后了。
刘子业又想起了一个新鲜玩法,把后宫婢妾都召到华林园竹林堂,令所有妇人裸身相逐。有一妇人不从,竟被斩首,这下所有人都乖乖从命,顿时竹林堂中混乱异常。刘子业十分兴奋,精神受到了过度刺激,当夜就梦见一个妇人怒声大骂。第二天,刘子业检阅宫中,找到了一个与梦中女子面貌相似的人,就把她杀了。夜里又梦见被杀者前来索命,刘子业惊恐异常,召来一批巫师,到竹林堂作法驱鬼。杀王、贼王也被召来参加。这次法事规模很大,刘子业未带卫兵,只带了巫师及几百个采女到竹林堂驱鬼。
猪王刘彧这时被软禁在秘书省。刘子业听到民间谣谚说湘中将出天子,而刘彧正是湘东王,刘子业准备南巡湘中,行前杀刘彧祭行,因为突然梦鬼,临时改变日程。刘彧几次濒临危境,这次定将不免,他的属官随从唯恐玉石同碎,喑中邀结刘子业身边随从,准备发动刺杀。恰好刘子业左右近臣中有个叫寿寂之,为刘子业所恶,性命朝夕不保,与刘彧随从属官一拍即合。到了这天黄昏,刘子业在竹林堂驱鬼的法事结束,寿寂之等人怀刀直扑竹林堂。刘子业发觉有异,忙抽弓射寿寂之,箭发不中,左右采女奔逃,刘子业也随之逃窜,寿寂之紧追不舍。刘子业吓坏了,想请寿寂之饶命,但连话都吓得说不清了,连呼“寂寂”,终于未能说出一句完整的话。就被杀死。猪王刘彧被推上皇帝宝座,是为宋明帝。
结语刘子业在位不足1年,坏事做尽,天怒人怨,刘宋的国基也大大动摇。总括刘子业一生,一言以蔽之:他是一个荒唐、荒淫、荒暴的顽童皇帝!
6. 古代有同性恋吗?
同性恋,这个词在当今的社会极为隐晦,毕竟国人对于这类情感还是不太能接受,在欧洲一些国家还好一点。可是在古代就相反了,同性恋在中国古代那可是相当普遍的,而且人们还不排斥,反而很认同。但是古代的西方就不一样了,同性恋在古代西方是被视作异端的,是要被判死刑的。两者的对比,可谓让人唏嘘。那今天小喵就和大家来看一下古代的那些同性恋。
同性恋,在中国古代那可是很流行的,不仅有男的还有女的,而且叫法都可文艺了。
断袖,分桃,龙阳等等,第一眼看到这些词汇,你能将它们和同性恋联系起来吗?古代的同性恋最开始是流行于上层社会的,尤其是君王将相,而这么多朝代里面,最盛行的就是汉朝,汉朝自高祖刘邦开始几乎每一个皇帝都养有男伴,可谓奇特。接下来,那我们就先说一个汉朝的同性恋故事吧。
为了男伴甘愿断袖的汉哀帝,甚至想要禅位给男伴断袖之癖,作为同性恋的代名词之一,仿佛有着浪漫气息,它却是两个男人间的爱情描述。董贤,原是汉哀帝身边跑腿的一个舍人,却因为长相俊美而被哀帝喜欢,整日相伴左右,据《汉书·董贤传》记载:“常与上卧起,尝昼寝,偏籍上袖,上欲起,贤未觉,不欲动贤,乃断袖而起。”这要是个现代偶像剧里,肯定是甜苏的桥段,可惜呀,这是发生在两个男人之间,为了不打扰臣子睡觉,自断袖子,这居然就是一国之君,可谓是荒唐了。
断袖之癖
好吃的东西要分享,两个相好的男人就是要分吃一个桃现代社会里,如果有个同性别的人把自己啃了一半的桃子分给你吃,你吃不?要是小喵我,直接甩他脸上,可是历史上就有这么个男人,不仅吃别人吃过的桃子,还吃的很开心,这个人就是春秋战国时期的卫灵公。卫灵公手下的弥子瑕,长相俊美,两个人就互相看对眼了,很是亲密。据《韩非子·说难》记载:“异月,与灵公游于果园,食桃而甘,以其余鲜灵公。灵公曰:‘爱我,忘其味以啖寡人’。”弥子瑕吃了桃子觉得好吃就随手给了卫灵公,卫灵公不仅不生气,还很开心,真的是让人无语。
分桃之情
一次钓鱼引起的全国禁谈美女,却是为了个男人战国时期,魏王携自己的男伴龙阳君出去钓鱼,龙阳君钓到很多鱼,可是到最后却哭了。魏王就奇怪了问他为什么哭,龙阳君就说了:“这天下的美女就像水里的鱼,很多,陛下现在喜欢我,哪天就会厌恶我而选择其他女子了。”魏王一听连忙解释,第二天下诏全国不许谈论美女。估计那时候的美女都很郁闷,毕竟输给了一个男人,哎。
龙阳之兴
别以为古代的同性恋只是在男生里发生,女生也有,甚至儿童也没有逃脱,可谓唏嘘。除了男生有同性恋的习惯,在古代,女子也有同性恋,一般是发生在特殊女性群体里面,比如宫女。
大家都知道皇帝后宫三千,可是没有那个皇帝能够每一个女子都宠幸的到,而且那些宫女一旦入宫基本要到了年纪才能放出宫,而这过程中有羞羞的需求怎么办?那自然是找宫女或者太监,找宫女的癖好叫磨镜,这个不是能告诉你天下谁漂亮的那个魔镜,而是形容两个女子亲近时候动作类似,好像放了一面镜子的意思。至于找太监的,那叫对食。
女同
除了这些,古代上层还有娈童癖,而且这些基本都是男童。此种风气最先开始于帝王将相,到了魏晋南北朝时期开始向士族阶层蔓延,到了宋朝时期,更是有男娼妓出现了,可见古人真的会玩。
结语任何一个时代都会有着隐晦的文化,同性恋近年来随着世人思想逐渐开放,已经有部分人开始慢慢接受。但是让人想不到的却是,在封建礼法森严的古代,居然能普遍接受同性恋的存在,并以此为乐,可谓是有趣。
7. 有许多关于交友之道的论述?
简单的说就是交益友,不交损友。
孔子曰:"益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。"
一个人有什么样的朋友,直接反映着他的为人。要了解一个人,你只要观察他的社交圈子就够了,从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚,人以群分”。
什么样的朋友是好朋友,什么样的朋友是不好的朋友,怎样才能交上好的朋友呢? 《论语》里面给出了答案。益者三友孔夫子非常看重一个人成长过程中朋友的作用。他教育自己的学生要交好的朋友,不要结交不好的朋友。他说,这个世界上对自己有帮助的有三种好朋友,就是所谓“益者三友”,即友直、友谅、友多闻。
第一,友直。直,指的是正直。这种朋友为人真诚坦荡,刚正不阿,有一种朗朗人格,没有一丝谄媚之色。他的人格可以影响你的人格。他可以在你怯懦的时候给你勇气,也可以在你犹豫不决的时候给你果决。所以这是一种好朋友。
第二,友谅。《说文解字》说:“谅,信也。”信,就是诚实。这种朋友为人诚恳,不虚伪。与这样的朋友交往,我们的内心是妥帖的,安稳的,我们的精神能得到一种净化和升华。
第三,友多闻。这种朋友见闻广博,用今天的话说就是知识面宽。在孔子生活的先秦时代,不像我们今天有电脑,有网络,有这么发达的资讯,有各种形式的媒体。那个时候的人要想开阔眼界,增长知识,最简单的办法之就是多结交见多识广的朋友。
当你在一些问题上感到犹豫彷徨、难以决断时,不妨到朋友那里去,也许他广博的见闻可以帮助你作出选择。结交一个多闻的朋友,就像拥有了一本厚厚的百科辞典,我们总能从他的经验里面得到对自己有益的借鉴。
《论语》中的益者三友,就是正直的朋友,诚实的朋友,广见博识的明友。损者三友孔夫子说,还有三种坏朋友,叫做友便辟,友善柔,友便佞。这是三种什么人呢?
首先是友便辟。这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。我们在生活中经常会碰到这样的人,你的什么话,他都会说“太精彩了”;你做的任何事情,他都会说“太棒了”。他从来不会对你说个“不”字,反而会顺着你的思路、接着你的话茬称赞你、夸奖你。这种人特别会察言观色,见风使舵,细心体会你的心情,以免违逆了你的心意。友便辟”和“友直”正好相反,这种人毫无正直诚实之心,没有是非原则。他们的原则就是让你高兴,以便从中得利。孔夫子说,和这种人交朋友,太有害啦!为什么?和这种人交朋友,你会感到特别舒服、愉快,就像电视剧里的乾隆皇帝一样,明知道和绅贪赃枉法,却还是离不开他。但是,好话听多了,马屁被拍得舒心了,头脑就该发昏了,自我就会恶性膨胀,盲目自大,目中无人,失去了基本的自省能力,那离招致灾难也就不远了。这种朋友,就是心灵的慢性毒药。
第二种叫友善柔。这种人是典型的“两面派”。他们当着你的面,永远是和颜悦色,满面春风,恭维你,奉承你,就是孔子说的“巧言令色”。但是,在背后呢,会传播谣言,恶意诽谤。
我们经常会听到这样的控诉:我的这个朋友长得那么和善,言语那么温和,行为那么体贴,我把他当做最亲密的朋友,真心地帮助他,还和他掏心窝子,诉说自己内心的秘密。可是,他却背着我,利用我对他的信任谋取私利;还散布我的谣言,传扬我的隐私,败坏我的人格。当我当面质问他的时候,他又会矢口否认,装出一副老好人受委屈的样子。
这种人虚假伪善,与“谅”所指的诚信坦荡正好相反。他们是真正的小人,是那种心理阴暗的人。但是,这种人往往会打扮出一副善良面孔。由于他内心有所企图,所以,他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍。所以,你要是一不小心被这种人利用的话,就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价,这个朋友是不会放过你的。这是在考验我们自己的眼光,考验我们知人论世的能力。
第三种叫友便佞。便佞,指的就是言过其实、夸夸其谈的人,就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。这种人生就一副伶牙俐齿,没有他不知道的事,没有他不懂得的道理,说起话来滔滔不绝,气势逼人,不由得人不相信。可实际上呢,除了一张好嘴,别的什么也没有。这种人又和上面讲的“多闻”有鲜明的区别,就是没有真才实学。便佞之人就是巧舌如簧却腹内空空的人。
孔夫子从来就非常反感花言巧语的人。君子应该少说话,多做事。他最看中的不是一个人说了什么,而是一个人做了什么。当然,在现代社会,人们的价值观有了一定的变化,有真才实学的人如果口才过于笨拙,不善于表达自己,也会给自己的职业和人生带来一些障碍。但是,如果只会言语,没有真功夫,那种危害比前者要可怕得多。
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